Skip to content
Главная | Наследовательное право | Возможно ли венчание после развода

Процесс развенчания. Возможен ли развод после венчания?


Протоиерей Дионисий Свечников 27 октября г. Почему брак — таинство Существуют ли какие-либо препятствия для совершения Таинства венчания? Препятствия, конечно же, существуют. Вопрос, сразу скажу, довольно обширный и вместе с тем очень интересный.

Удивительно, но факт! Заключение брака возможно только до рукоположения, то есть до посвящения в священный сан.

Правда, задают его обычно несколько иным образом: Еще чаще описывают конкретную ситуацию и спрашивают, есть ли возможность для вступления в брак. Тем не менее, суть от этого не меняется. Поэтому расскажу обо всем по порядку. Здесь мне придется максимально приближенно цитировать церковное право, чтобы у читателя не возникало разночтений. Согласно церковному брачному праву существуют абсолютные и условные препятствия к браку.

Абсолютными считаются те препятствия к браку, которые одновременно являются расторгающими его. Итак, абсолютными препятствиями к заключению церковного брака следует считать следующие: Лицо, состоящее в браке, не может вступить в новый, ибо христианский брак — безусловно моногамный, то есть единобрачный.

Это правило распространяется не только на венчанные браки, но и на зарегистрированные государством. Здесь было бы уместным озвучить позицию Церкви по отношению к гражданскому браку. Церковь с уважением относится к гражданскому браку, то есть заключенному в ЗАГСе, не считая его незаконным. В принятом Синодом определении указано: Однако не стоит понимать подобное отношение Церкви к гражданскому браку как благословение православным супругам не вступать в брак церковный, довольствуясь лишь гражданской регистрацией.

Церковь настаивает на необходимости освящения брака христианских супругов в Таинстве венчания. Только в Таинстве брака может быть достигнуто духовное единение супругов в вере, продолжаемое в вечности. Только в Таинстве брака союз мужчины и женщины становятся образом Церкви. Только в Таинстве брака супругам преподается Божия благодать для решения конкретной задачи — стать именно христианской семьей, островком мира и любви, где царствует Господь Иисус Христос. Гражданский же брак в этом отношении является ущербным.

Причем и с позиции гражданских законов это сожительство также не названо браком.

Понравился материал?

Подобные отношения не брачные, не христианские, поэтому Церковь не может освятить их. Церковь возбраняет вступать в брак духовным лицам, то есть принявшим священный сан 6-ое правило Трулльского собора. Заключение брака возможно только до рукоположения, то есть до посвящения в священный сан. У священника может быть только одна супруга, если это женатый священник.

Ну а у монаха жены и вовсе быть не может в силу данных им обетов. Поэтому измена этому правилу грозит лишением священного сана. Иначе это правило можно сформулировать таким образом: Церковь также не может одобрять и благословлять супружеские союзы, которые заключаются хотя и в соответствии с действующим гражданским законодательством, но с нарушением канонических предписаний. Однако это не стоит понимать, что Церковь одобрительно смотрит на второбрачие или троебрачие.

Церковь не одобряет ни одного, ни другого, а настаивает на пожизненной верности друг другу, основываясь на словах Спасителя: Эта же норма повторена в й статье устава Духовных Консисторий. Однако не только прелюбодеяние может послужить причиной для распадения брака. Нет в действующих церковных правилах и запрета на венчание глухонемых и слепых. Церковные законы также не запрещают венчать лиц, если они больны и сами желают вступить в брак. Но венчание таковых должно быть совершено в храме.

Указом Святейшего Синода от 19 июля г. На данный момент нижним возрастным пределом для совершения Таинства венчания стоит считать наступление гражданского совершеннолетия, когда возможно заключение брака в ЗАГСе.

Возможно ли венчание после развода когда

В церковном брачном праве установлен и высший предел для вступления в брак. Святитель Василий Великий указывает такой предел для женщин — 60 лет, для мужчин — 70 лет правила е и е. Препятствием к браку является и отсутствие согласия на него со стороны родителей жениха или невесты.

Вселенной, Возможно ли венчание после развода сих

Этот вид препятствия стоит рассматривать только в том случае, если родители будущих супругов являются православными христианами. Дети православных родителей не могут вступать в брак своевольно, без согласия родителей. Однако в современном обществе многие люди стоят далеко от Бога и даже будучи крещенными в детстве, ведут явный богоборческий образ жизни, как это было, к примеру, в СССР.

Удивительно, но факт! Но, как только наступило развенчание, некоторым становится не по себе от хранения этих вещей в доме. Правда, задают его обычно несколько иным образом:

В связи с этим, во многих случаях искренне верующим детям этих людей совершенно невозможно заручиться благословением родителей на освящение брака в Церкви. Более того, родители не только противостоят желанию детей венчаться, но и всячески препятствуют любым походам детей в храм. Это порой приводит к венчанию втайне от родителей.

Думается, что в подобных случаях, когда получение благословения родителей в силу указанных мной причин невозможно, стоит просить благословения епископа на заключение церковного брака без разрешения родителей. Безбожие родителей не должно мешать искреннему желанию верующих детей освятить свой брак в Церкви. Епископ вправе благословить брак не только в том случае, если родители брачующихся неверующие и противостоят церковному браку детей.

Если родители не соглашаются на брак детей по незаконным причинам, то после дознания и тщетных попыток увещевания родителей, епископ вправе дать благословение на совершение Таинства венчания. Русские законы издревле ограждали детей от произвола родителей в вопросах о браке. И даже гражданские законы запрещают родителям и опекунам принуждать детей, вверенных их попечению, к вступлению в брак против их желания.

Все вышеуказанное относится к тем, кто только собирается вступить в брак. Однако, порой приходится венчать супругов, уже проживших в зарегистрированном браке какое-либо время, порой десятки лет. Очевидно, что испрашивать благословение на брак этим людям уже не требуется. Ибо оно уже давно получено, еще при заключении гражданского брака. Этим списком ограничиваются абсолютные препятствия к браку.

Теперь имеет смысл рассказать об условных препятствиях. Отсутствие близкого кровного родства между женихом и невестой — необходимое условие при вступлении в брак. Это правило относится не только к законным, но к внебрачным детям. Для определения степени кровного родства следует установить число рождений, связывающих двух лиц: В Христианской Церкви браки между лицами, связанными кровным родством по прямой линии, строго запрещались.

Отцы Трулльского Собора постановили расторгать браки между двоюродным братом и сестрой прав. Константинопольский Собор г. В России эти позднейшие греческие нормы хотя и признавались законными, но не соблюдались буквально. Помимо отношений кровного родства, препятствием к браку служат отношения свойства.

Удивительно, но факт! Для самой церкви процесса развенчания, как оказалось, не существует. Если же Вы не собираетесь в скором времени выйти повторно замуж, то оставьте все, как есть.

Они возникают из сближения двух родов через брак их членов. Для определения степени свойства складываются обе родственные линии, а между мужем и женой, связывающими их, степени не существует. Таким образом, теща и зять состоят в 1-й степени свойства, невестка и деверь — во 2-й, племянник мужа и племянница жены — в шестой степени свойства; двоюродный брат жены и тетка мужа — в 7-й степени.

Такое свойство называется двухродным. Но церковное право знает и трехродное свойство, то есть когда через два брака соединяются три рода. Кроме этого, указами Святейшего Синода от 21 апреля г. Степени духовного родства исчисляются таким образом, что между восприемником и воспринятым первая степень духовного родства, а между восприемником и родителями воспринятого — вторая степень. Указом от 19 января года Святейший Синод Русской Православной Церкви, согласуясь с этим правилом, ограничил браки духовного родства только двумя степенями, то есть, возбранил браки между восприемниками, воспринятыми и их родителями.

Достаточно часто задают вопрос о возможности брака между восприемниками, то есть между крестным и крестной. Этот вопрос достаточно сложный и ответить на него однозначно невозможно. Я постараюсь высказать свое мнение по этому вопросу. Строго канонических правил, регулирующих этот вопрос нет. Вышеуказанное правило 6-го Вселенского собора не отвечает на поставленный вопрос, ибо говорит только об одном восприемнике. Ведь два восприемника — это более поздняя традиция.

Именно традиция, а не каноническое предписание. Поэтому в источниках древней Церкви мы не находим ответа на данный вопрос. В древней Церкви, как правило, практиковалось наличие восприемника того же пола, что и крещаемый. Однако, это правило не было безусловным.

Обряд развенчания – как жить дальше?

Достаточно обратить внимание на указ императора Юстиниана, запрещающего брак восприемника с воспринятой: Видно, что восприемник может быть и иного пола, чем крещаемый. Об одном восприемнике указано и в Требнике, содержащим чинопоследование крещения. По сути, второй восприемник становится пусть и традиционным, но не обязательным. Указание Требника об одном восприемнике легло в основу указа Святейшего Синода от года: Причем, в своем указе Синод уже строго конкретизирует пол крещаемого и крестного, предписывая мужчине быть восприемником у мужчины мальчика , а женщине — у женщины девочки.

Позднее, видимо в силу непрекращающихся споров об этом вопросе, Святейший Синод повторяет свой указ, но делает добавку о том, что такие браки допустимы лишь с благословения епархиального архиерея епископа: Известно, что святитель Филарет Московский, первенствующий член Святейшего Синода, и современник вышеуказанных указов, ныне прославленный нашей Церковью, в своей практике запрещал браки между собой восприемников одного ребёнка. Причем ссылался он на практику Русской Церкви, издавна сложившейся, а также на мнение святоотеческих канонов.

Возможно ли венчание после развода нарушил правила

Более того, митрополит Филарет не отвергал двух восприемников при крещении, ссылаясь на 53 правило Трулльского собора: При младенце или возрастном лице женского пола крещаемом должно быть восприемнице.

Читайте также:

  • Нужен юрист по разводу
  • Если нормы международного права устанавливают иные правила
  • Стоимость оформления в гибдд
  • Что делать не выплатили зарплату
  • Адвокаты по уголовным делам ярославля
  • Ипотека с плохои кредитнои истории мат копитал
  • Куда жаловаться на работодателя